【特会精选】第7集 神以律法治理祂的国吗-以色列与神的国
特会精选： ●第7集 神以律法治理祂的国吗
【特会精选】以色列与神的国：
第7集 神以律法治理祂的国吗
你好，我是彼得塚平!
今天我们要探讨一个问题，神以律法治理祂的国吗？
我们在出埃及记19章，看到神拣选以色列来表现他的国。下一章神作王以后，首先是叫他的先知上山，把国家的律法给他。从神国立国之初，我们得知几件重要事情：第一、我们的神施行法治，在摩西的时代，所有国家都由王治理，不像今天有民主国家或共和国之类。当年以色列四围的邻国，君王就是法律！例如巴比伦尼布甲尼撒做王，他说的话就是巴比伦的法律；埃及的王是法老，法老说的话就是法律。如果法老星期一早上起床时对你很满意，你就能飞黄腾达，你家人也沾光，你事业也会顺利，你在埃及前途光明！可是如果法老在星期二起床时，不知怎的，对你不满意，你麻烦就大了，你家人会遭殃，你事业会不保，你在埃及没有未来可言；
但是神一开始就说，我的国不是这么运作的，在我的国里，我会先说清楚我的要求，然后就不会变动。这表示在我的国里，每个人都会知道该怎么面对我，不必想要奉承我，不必想要操控我，也不必想要巴结我，只要遵循我的话，你就能得福。而且我会让你做首不做尾！到了新约，有人会问，神仍然以律法治理他的国吗？我们从新约圣经看到不法是严重的过分，来看新的希腊文一个字（Παράνομα πράγματα因浓伟亚），简单的说就是没有律法。
请翻到马太福音24章，看看耶稣对末世是怎么描述的？马太福音24章12节，耶稣说只因不法的事就是（Παράνομα πράγματα因浓伟亚）增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。耶稣这里讲的是在末世，原本爱神的一些人会因为没有律法而失去爱，他不是说失去爱是因为没有怜悯或没有恩慈，而是因为律法不再能保护他们，他们就会失去原本的爱心。
接下来看使徒保罗怎么说，帖撒罗尼迦后书二章三节，保罗描述将来敌基督的特征，他会表现出撒旦对全地的邪恶计划。这是保罗在圣灵感动下所写的话，“不要让任何人用什么法子欺骗你们，因为那日子就是主再来以前，必有叛教的事，并有那不法的人，那沉沦之子出现。”使徒保罗在圣灵感动下所描述的敌基督，不是败坏的人，不是暴力的人，保罗形容他是不法的人，这人拒绝接受神的律法治理。
我们再来看耶稣说的话，他在登山宝训中，如何教导神的国？来看耶稣怎么形容信徒，请翻到马太福音第七章，从21节开始，耶稣说，“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说，我从来都不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧。”作恶就是（Παράνομα πράγματα因浓伟亚），就是没有律法。耶稣说的是，人要证明自己在神国里，不是靠行神迹或赶鬼的能力，接受神的律法治理，就是在神的国里。因为神的国就是不论何时何地他做王掌权的范围。耶稣说在末日，审判日，会有人来对他说我们奉你名行了这些奇事，耶稣会说，当时我做你的王治理你吗？因为那才是在神国里的意思。
我们再来看新约的另一个见证，就是使徒约翰，他在约翰一书三章四节清楚提到，不法的本质以及和罪的关联。约翰一书三章四节他说，“凡犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪”，说的很清楚，圣经出埃及记19章和马太福音第4章有相似之处，还有出埃及记20章和马太福音第5章，在出埃及记19章，神拣选以色列作他的国。到了下一章，20章，“他把他的先知叫到山上，把神国的律法给他。”在马太福音第4章，耶稣拣选12个门徒做他的使徒。在下一章，他把他们叫到山上，加利利的山上，把他国度的律法给他们。
请听耶稣怎么形容律法在他国度中的角色，这是他最著名的一篇讲道《登山宝训》，来看马太福音第五章，从17节开始，耶稣对所有人说，他在登山宝训中说，“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全，所以无论何人废掉这诫命中最小的一条又教训人这样做，他在天国要称为最小的，但无论何人遵行这诫命又教训人遵行，他在天国要称为大的。”不知道你怎么想，不过被这位王称为大，感觉一定很棒！
据我所知，新约只有三处记载耶稣谈到何谓“在他国里称为大”，有一处，他说你必须有孩子般单纯的信心；第二处，他说你要先做众人的仆人，才能在他的国里被称为大；这里是第三处，你要遵行神的诫命，又教训人遵行！耶稣的登山宝训是对犹太人说的，所以他们对律法一定有些疑问，难道他是要他们严格遵守摩西五经中全部613条诫命吗？法利赛人就是这么做的！耶稣知道会有疑问，所以他说完这段话以后，接着就用了不止一两个例子，而是6个例子来说明，他所谓的神国的律法。我们来看头两个例子，你就会逐渐了解他的意思，一起来看马太福音5章21节，耶稣的第一个例子，他说，“你们听见有吩咐古人的话说不可杀人，又说凡杀人的难免受审判！”这里他是引述十诫中的一条诫命，可以说全世界都知道这条诫命是神的律法——你不可以杀人！
但是神国的王，对那条神国律法又怎么说呢，我们来看下一节，22节，“但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，必须受审判；凡骂弟兄是废物的，必须受议会的审判；凡骂弟兄是白痴的，必须遭受地狱的火。“这是我们的王说的，他是说在他的国里，并不是拿起凶器杀人才是犯罪，你只要心里怀怒到想要杀人，就算是犯罪了。此外，耶稣要表达的是，这里才是他想掌权的在地方，在心里，在灵里他要先掌管我们内心的动机和问题，然后才掌管我们的行为。他要使律法完全，所以他才这么说，我来不是要废掉神的律法，而是使律法之以完全。
来看他六个例子中的第二个，更了解他在登山宝训里所要说明的。请看27节，你们听见有话说不可奸淫，只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。耶稣说，所谓奸淫，不是你在肉体上，用身体的行为，破坏你的家庭关系才算犯罪，而是当你动了淫心，还一直去想就是犯奸淫了。他是说神要在你生命中的这里治理你，就是在灵里，在你内心的问题和动机上，他是在提高标准。
我们知道这些诫命，是我们的王说的，不是好朋友耶稣给的忠告，听不听随你。他不止是我们的救主，也不止是神的儿子来我们身边帮助我们，他是神国的王，他不习惯对门徒说我有新的提议，你们参考看看？反而习惯对门徒说，我赐给你们一条新命令。没错，他对门徒说过，你们是我的朋友，但他还说你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了，绝不要忘了我是神国的王，牢记这点，我们就能成为好友，也能了解我所说的真理！耶稣把神藉摩西，颁给以色列民的律法，提升到完全的层次。我们若想达到这层次，有能力遵守这些律法，就需要神的奇异恩典。
做个总结，神仍然以他的律法治理他的国，起初他把律法颁给以色列，后来，耶稣来了，要复兴以色列国的时候，他并没有废掉神的律法，反而提升到完全的层次。耶稣在他著名的《登山宝训》里，一再把神的律法提升到完全的层次，这向我们显明了新约恩典的真意，我们需要神的恩典，需要神的大能，需要神的怜悯，天天需要，才有可能顺服我们王的命令，恩典真的很奇妙。
接下来一集，我们要来谈这个奇异恩典，明白需要做什么才能行出律法的精神，好叫我们无论往何处去，都能达到神的要求，扩展神的国。
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